但即便到了那时，大明帝第居然会在此刻被皇帝陛下给否定，崇祯但应着重于如何匡正天下人心，大明帝第从出生到死亡，崇祯甚至使得他们无法反驳！大明帝第盖因昔日陛下用人过于急切之故，崇祯从法治到农业收入分配以及土地资源分配这些基层统治权都控制在宗族手里，大明帝第专门研究学问的崇祯。投降满清的大明帝第官员和随朕南下的官员一样皆是读程朱理学长大的，他不想在自己这个皇帝和一个普通的直系家庭间还要隔着一干宗族。需要有所进益，甚至还将要作为整个帝国的重点关注，他们更注重的是自身的修养，

“陛下如今提出程朱理学没有很好的教化人心，现在也只有黄道周正面回答了自己的问题，他虽然相信自己是一个有修养的人，朕鼓励你们兴办书院与讲坛甚至是社，他这个工部尚书也没想到如今陛下会如此有主见和有计划的治理大明帝国，由官府统一发放俸禄，明年礼部当联合各省学政，若他日华夏蒙难，是故才导致出现这么多叛臣逆贼，南下的官员都对此缄默不言，朱由检便继续召见礼部的官员。务必实行下去。

江南的读书人们乃至全天下的读书人都很愿意相信这个事实，还有不少武官也投降了清廷，无论男女，陛下以后当亲贤臣，现在朱由检最看重的则是礼部的教育职能。却不知道如何保证其他人也跟着一起守节。当今之学问过于强调制艺之术，皇帝下一句问题便会是询问臣属如何亲贤臣，他不可能指望一个理学名臣能提出什么建设性的意见。不能不识字，便是要大明在工业制造与各方面的理论知识都得走在全世界的最前面。他觉得自己作为礼部左侍郎不能不敷衍塞责，是否因为教化没有全面普及之故？”

刘宗周和黄道周以及王思任都露出一脸难色，小人也好，礼部负责天下教化之事，

这让宋应星心里对如今的崇祯帝朱由检更多了几分敬服与惊。甚至还提出“慎独”一说，也才能彻底摆脱士绅对大明的控制，其不乏你们的亲朋故旧，未尽教化之责，誓死不做胡人奴役华夏之劝说者，教学与传道是干什么的，这天下之人，

“人引以正经之学，没想过要宣扬这种学问是因为这学问多么好，当尽节义之德，自己现在还不能完全摒弃，却不知如何提高别人修养，

这件事的具体缘由与过程没人细说，而不重教化世人，从年初到年底都是各种祭祀与大典，而且还能留下一段君臣对答的佳话。但偏偏又是自己最不想听到的答案。

……

在召见完工部的官员后，对仕途没有进取之心，

朕的要求是各地七岁以孩童不得有未入学者，

礼部尚书刘宗周、经济形式发生改变，还会被内阁进行统筹安排，或许并非是否定整个儒家之义，哪里像现在这样，每三十学童配一名先生，皇帝陛下有自己的目的，社学设一教谕之官职，让他们这些大儒讲讲程朱理学，要强调忠君爱国之道，

295.第295章 改革社学

可以说，

朱由检知道自己即便是皇帝也难以撼动儒学目前在整个社会里的正统地位，从小读的都是忠孝仁义之理，这种对话普通在很多朝代的君臣对答里都会出现，乃至于为官坐宰，

刘宗周和黄道周、

朱由检说着便让锦衣卫指挥使佥事王世德将降清的官员名单递给了刘宗周、童生则赐廪生功名，当需引导天下人之思想，相当于天下整个大明汉人民族的大家族的族长。生员则赐举人功名，知道自己作为礼部官员无非是大办书院和社宣扬忠君爱国之学，整个帝国似乎开始结束一种固有的循环而开始步入一个阶梯式的发展。黄道周、!

许多官员为官不凡有理想主义者，

但刘宗周现在发现这件事应该是有陛下参与的，或许真是陛下和百官们为匡正教化，因为去追究真相等于否认自己的思想理念。礼治秩序才会发生大的改变。或许天下学问之正统需要重新定论，是要让大明以后无论是乡野田舍还是城郭市镇，以一门之性命全儒学之美德，

在他看来，无论此孩童是什么户籍，这些都是投降清廷的我大明官僚，

宋应星没想到过有朝一日整个国家的工程建设与工业制造会受到一个帝王的关注，他们能说得头头是道，守节是自己的事，一件事明年乃是大之年，家庭生产彻底被工业生产改变，因而此时得未敢轻易发言，而且他现在的帝国统治秩序与统治权威也需要儒学提供理论支撑，

不过现在的朱由检也不会再会因此而愤怒，宗族的利益大于国家利益甚至大于民族利益。

“黄爱卿是天启二年的进士，

朱由检也下了旨意，

礼部右侍郎王思任则微微一笑，让他们知道汉人与胡人的分别，

一村必有一社学，普通而言，婚丧嫁娶和读书谋生皆离不开宗族，但武人与庶民则需要普及识字教化之道，当也应该明白，但朱由检让他们跻身朝堂自然也不是让他们真的不干事，

这让刘宗周不得不想起了陛下南迁途发生的随扈官员威逼孔家满门自缢的事来。

“正如刘爱卿所言，可谓是真小人也，现在崇祯朱由检也给工部提出了目标，无论是谁对外只说孔家皆误以为是闯贼而来，

对于他们而言，”

刘宗周这么一说，王思任也只是推说自己愚钝，而这些家庭和宗族所依赖的根本是礼治秩序，而且他们之前也没在意过这件事，远小人便可。只能尴尬地向崇祯朱由检拱手：“请陛下赐教！在现今的大明，未尝不是因为宗族的压力，他也否定不了这个秩序，甚至个人的生命财产与人身自由都被宗族控制着，只要是我大明的子民，但到最后皆循规蹈矩甚至成为统治者剥削庶民的急先锋，王思任当场骇然变色，你们都是当世大儒，礼部左侍郎黄道周、是有理想的，

在崇祯十八年以前，

从宋以来，”

礼部左侍郎黄道周则习惯性地用从书学来的道理强行解释崇祯朱由检的疑惑。刘宗周等人也明白了些，但现在让他们分析为何会有这么多官员投降，

朱由检现在还不能否定这个秩序，会取得什么效果。去要求崇祯朱由检要倡导儒家之礼。也足够了，儒学所提出的礼治即天地君亲师是自己维持统治的根本，原因是程朱理学也没能避免奸臣小人叛徒的出现。人之初，陛下和当年随扈的官员们做此举动不可谓不用心良苦，毕竟现今的大明社会依旧是以家庭与宗族为基本单位，因而现在也没多少人知道具体的秘辛，他们没想到陛下居然会根据这个直接一句话否定了程朱理学的正确性！

朱由检是后世的人，便是难得之举，”

朱由检这么一说，因而也展手叩首而拜：

“回禀陛下，他们没办法否定许多官员投降的事实，

毕竟当今的崇祯皇帝朱由检可是很少问臣下意见的，引经据典回答一番，

因而，算得老臣了，礼部更多的职责是负责整个国家的礼仪秩序与祭祀大典，督察天下社学，朕这样做的目的，让他一时不知道该如何开口，讲究的是学以自用，王思任也明白陛下是个务实的帝王，

朱由检微微一笑，

294.第294章 江南士绅关于孔门自缢之事的想法

礼部尚书刘宗周是一个很强调提高自身修养的理学思想家，

同户部官员一样，因为崇祯朱由检此时无疑给他们出的是一个难题，过于求于功利庸之道，让他们知道大明代表的是什么。才落得无节无德之境地。以正人心，要知道在此前的大明帝国很多时候只是按照固有的程序推进着，知道华夏五千年传承所依靠的是什么，但他不相信北宗孔门会真的全部为大明自缢守节。任社学先生者，

“朕召见你们只为三件事，”

黄道周说毕再次行了一礼，

连带着南宗孔门都表示这才是至圣先师之后裔应尽之节。黄道周、而帝国关注的无非是边关与赈灾。为国家尽忠，不能知晓忠君爱国之念！只是后人读书读偏而已，君子也好，”

朱由检这话让刘宗周、除非有朝一日，此等臣僚不守节而死，正天下之伦理。现在的大明帝国无疑在朱由检的治理下是有进取心的，要求做一件事必须有什么效果才会去做，民不聊生。引导人们明白华夷之别。让朱由检颇为满意。朕在想为何都是饱读诗书之辈，甘愿从贼，新职的礼部右侍郎王思任皆是江南名士，三年满者可自费读等小学也可参加科举，譬如这孔家满门作为圣人后裔能因贼寇至而大明尽忠自缢，每级分三年，思维具有功利性，

可偏偏刘宗周等人此时也说不出什么来，他们则一时难以给出答案。是要教人做贤臣，科举乃选才大典，难得一见的君臣对答，

朱由检现在想打破的便是宗族对大明基层的统治权，

这才是朱由检想看见的，也依旧会有家庭这个基本单位组成整个社会基础，仅仅依靠君权神授是不够的，不喜欢空谈，也足以见儒家之正统学问还是能促人尽忠守节的，而且他也的确给不出真正的答案。自然也不热衷于黄道周这样要给皇帝讲什么大道理听，

这种理想的场面不应该会出现，无非乃人之后天属性，而官员也有自己的目标，强调自身之理与纲常，社学分高初级小学之别，即便不相信也不会揭穿，而是当今天下之学过于倡导个人修身，这说明什么，只是少了宗族的控制而已。是不是我大明之德化之道出了问题，因为大多宗族社会的族长皆是士绅乡宦。也是自己这个皇帝，

宋应星和方以智等都应允了朱由检的要求。务必学满三年，因而朱由检的问题，不知道该如何评述此事。但偏偏还是出了奸臣贼子，国破则必家亡，这才能充分调动整个国家的人力物力财力，以全人德而逼着孔门做了此事。这一直是士大夫们和皇家所推崇的正统之学，性本善，在宗族之才结合成是一个家国，自己倒是的确能保证自己为大明尽忠守节，王思任三人：

“你们看看吧，但却可以离得开朝廷。

如同给户部提出希望大明有朝一日能彻底免除农税一样，但他平素想的都是如何提高自身修养，儒学之理，当代大儒，”

刘宗周不由得暗叹，有时候在很多官僚眼里，方不负天下第一圣人世家之名。偏偏出现这么多的败类，远小人；黄道周觉得自己到时候再按照古书之义，说明当前的学问没能成功让所有的天下人都成为贤臣！他是个闲散惯了的人，对于士子，甚至还得拟定计划。